Racisme & zoos humains, expositions

Les artistes Teddy Mazina et Roméo Mivekannin ont apporté une contribution importante à l’exposition. En parallèle, une vaste programmation de conférences ont été organisées tous les mois sur des sujets tels que la colonisation, la décolonisation et l’(anti)racisme.

Présentation de l’exposition en vidéo

Entre 1810 et 1940, les puissances coloniales européennes mais aussi l’Amérique et le Japon présentent, au public occidental, des femmes, hommes et enfants venus d’ailleurs - Afrique, Océanie, Asie mais aussi des Amériques – comme étant des « sauvages ». Ces peuples étaient littéralement exhibés lors d’expositions, de foires ou dans des zoos, des cirques, des cabarets ou des expositions universelles.  
Souvent premiers contacts entre ces Autres fabriqués et un Nous autoproclamés développés, ces exhibitions humaines visaient essentiellement à tracer une frontière entre prétendus « civilisés » et prétendus « sauvages ». Ainsi en découla le sentiment de la supériorité du colonisateur sur tous les autres.  

Le racisme est ainsi et avant tout une construction intellectuelle. L’exposition ZOOS HUMAINS. L’invention du sauvage invite chacun à prendre conscience que la manipulation de l’Histoire nous a conditionnés hier comme elle le fait aujourd’hui pour certains.

Voir la bande annonce de l’exposition

Visite virtuelle de l’exposition

Plusieurs événements satellites ont gravité autour de l’exposition : conférence inaugurale en présence de Lilian Thuram, président de la Fondation Éducation contre le racisme, et de Pascal Blanchard, historien ; cycle de projections présentant des films sur les questions de l’altérité suivies de débats, couplé avec un cycle de conférences de spécialistes de la question ; visites guidées à l’approche pédagogique ou historique.

Bande annonces de l’exposition Zoos Humains. L’invention du sauvage

Vidéo « Une exposition pour réfléchir le racisme »

Vidéo « Une exposition pour comprendre l’histoire »

L’Occident recrute aux quatre coins du monde de nouvelles troupes, famille ou artistes, certains de force, la plupart par contrat. L’exhibition de groupes humains à une telle échelle demeure une pratique propre aux Occidentaux et aux nations coloniales. Elle contribue à légitimer la hiérarchie entre les hommes selon leur couleur de peau et produit encore ses effets dans le présent.

Découpage de l’exposition 

• 1 I L’invention du sauvage, cinq siècles d’histoire
• 2 I Premiers contacts, premiers exhibés, de 1492 au siècle des Lumières
• 3 I Les nouvelles formes d’exhibitions au début du XIX^e siècle
• 4 I La science en quête des prétendues « races »
• 5 I Le spectacle de la différence : des Zoulous à Buffalo Bill, de 1840 à 1914
• 6 I La diversité des lieux d’exhibitions : des jardins aux scènes de théâtre, de 1850 à 1914
• 7 I Monstres et phénomènes de foire, de Barnum (1841) à Krao (1926)
• 8 I Une organisation du monde : le temps des expositions universelles, de Londres (1851) à San Francisco (1915)
• 9 I Les conditions d’exhibition : les destins des figurants
• 10 I Une large diffusion : les villages ethniques itinérants, de Hambourg (1874) à Wembley (1924)
• 11 I Jardin d’acclimatation de Paris : 60 ans d’exhibitions, des Nubiens (1877) au Chef N’Yambi (1937)
• 12 I Colonisation et exhibitions : deux phénomènes parallèles
• 13 I Une mise en scène officielle : le temps des expositions coloniales d’Amsterdam 1883 à Lyon 1914
• 14 I Entre publicité et propagande : la fascination des images
• 15 I Les populations locales exhibées
• 16 I Les expositions de l’entre-deux-guerres (1922-1940)
• 17 I Dénonciations des « zoos humains »
• 18 I La fin des « zoos humains », à partir de 1930
• 19 I Héritages et mémoires, d’Elephant Man (1980) au retour des Fuégiens (2010)
• 20 I Fondation Lilan Thuram, Groupe de recherche Achac

Western promoters actively recruited troupes, families or performers from all over the world, at times coercively, but usually by offering contracts. These large-scale exhibitions of human beings were specific to the West and to colonial powers and served to reaffirm a hierarchy between people according to skin color, the legacy of which can still be felt today.

The different parts of the exhibition

• 1 I The invention of the savage, five centuries of history
• 2 I First contacts, first exhibits, from 1492 to the Enlightenment
• 3 I New kinds of exhibitions, the early nineteenth century
• 4 I Science and the invention of “race”
• 5 I The spectacle of difference: from the Zulus to Buffalo Bill, from 1840 to 1914
• 6 I The diversity of exhibition sites: from zoological gardens to the stage, from 1850 to 1914
• 7 I Monsters and fairground phenomena, from Barnum in 1841 to Krao in 1926
• 8 I Organizing the world: the era of universal exhibitions, from London in 1851 to San Francisco in 1915
• 9 I Exhibition conditions: the fate of participants
• 10 I Mass production: itinerant ethnic villages, from Hamburg in 1874 to Wembley in 1924
• 11 I Colonization & exhibitions: two parallel phenomena 
• 12 I An official dramatization: the era of colonial exhibitions, from Amsterdam in 1883 to Lyon in 1914
• 13 I Between publicity and propaganda: the fascination with images
• 14 I Exhibiting local populations 
• 15 I Exhibitions during the interwar years, from 1920 to 1940
• 16 I Denunciations of “human zoos”
• 17 I The demise of “human zoos”, from 1930 on
• 18 I Heritage and memory, from the Elephant Man in 1980 to the return of the Fuegians in 2010
• 19 I The Lilian Thuram Foundation: Education against racism

Aus aller Welt wurden „interessante“ Individuen herbeigeschafft, meist auf Vertragsbasis, manchmal mit List und Gewalt. Nur im Westen wurden Menschengruppen in so großem Maßstab zur Schau gestellt. Noch immer wird eine Ungleichbehandlung von Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe durch diese historische Praxis legitimiert. Noch heute belasten uns die Auswirkungen dieses Tuns.

Die verschiedenen Bereiche der Ausstellung

• 1 I Die schaustellung des wilden, fünf prägende Jahrhunderte
• 2 I Erste kontakte, erste „exponate“, von 1492 bis ins 18. Jahrhundert
• 3 I Neue formen der schaustellung, frühes 19. Jahrhundert
• 4 I Die wissenschaft auf der suche nach „rassen“
• 5 I Das anderssein im rampenlicht, 1840-1914
• 6 I Menschenschauen im vergnügungspark und im nachtclub, 1850-1914
• 7 I Freaks und jahrmarktsmonster, 1841-1926
• 8 I Die epoche der weltausstellungen, London 1851-San Francisco 1915
• 9 I Wie es den darstellern erging
• 10 I Rollende dörfer, Hamburg 1874-Wembley 1924
• 11 I Hagenbeck und die völkerschauen, 1874-1907
• 12 I Von der kaiserzeit zur völkerschau als grosser show, 1907-1933
• 13 I Schaustellungen, rassismus und ideologie, 1904-1945
• 14 I Kolonialismus und schaustellungen
• 15 I Koloniale inszenierungen, Amsterdam 1883 bis Lyon 1914
• 16 I Zwischen werbung und propaganda: die botschaft der bilder
• 17 I Nationale minderheiten auf dem präsentierteller
• 18 I Die ausstellungen der zwischenkriegszeit, 1920-1940
• 19 I „Menschenzoos“ im kreuzfeuer der kritik
• 20 I Das ende der „menschenzoos“, ab 1930
• 21 I Erbe und erinnerung, vom Elefantenmensch, 1980, bis zur Rückführung der Feuerländer, 2010
• 22 I Stiftung Lilian Thuram: Bildung gegen rassismus

Vingt panneaux thématiques, des affiches issues de différentes collections, des documents papier ou des objets exceptionnels offrent un parcours complet balisé par le travail des historiens. Une exposition qui plonge le visiteur dans une histoire, notre histoire, qu’il est essentiel de connaître et de partager pour regarder autrement le monde qui nous entoure.

Élue meilleure exposition 2012 en France aux Globes de cristal Art et culture (ce prix a été décerné par un jury d'une vingtaine de journalistes spécialisés), en compétition avec de nombreuses expositions prestigieuses, comme Manet(Orsay), Matisse, Cézanne, Picasso… L’aventure des Stein (Grand Palais), Diane Arbus (Jeu de Paume) ou l’exposition Sempé (Hôtel de Ville), elle a marqué en profondeur le public et les médias et elle fut un véritable succès tant populaire que scientifique.

L’exposition met en lumière l’histoire de femmes, d’hommes et d’enfants, venus d’Afrique, d’Asie, d’Océanie ou d’Amérique, exhibés en Occident à l‘occasion de numéros de cirque, de représentations de théâtre, de revues de cabaret, dans des foires, des zoos, des défilés, des villages reconstitués ou dans le cadre des expositions universelles et coloniales. Un processus qui commence à la fin du XV^e siècle et au début du XVI^e siècle dans les cours royales et qui va croître graduellement jusqu’au milieu du XX^e siècle en Europe, en Amérique et au Japon.

À la fois phénomènes de masse et mondialisées, ces exhibitions participent d’une création de deux mondes, deux humanités, séparant l’Autre et nous. Exhibitions. L’invention du sauvage retrace le récit de ces exhibés à travers cinq siècles autour de plus de 700 œuvres exposées, témoins de cette histoire, montrant comment ces spectacles, à la fois outil de propagande coloniale, objet scientifique et moyen de divertissement, ont formé le regard porté par l’Occident sur l’Autre. Peintures, sculptures, affiches, photographies, livres, cartes postales, films, moulages, automates, coiffes et masques donnent un aperçu de l’étendue de ce phénomène et du succès de cette industrie du spectacle exotique qui a fasciné plus d‘un milliard quatre cents millions de visiteurs de 1800 à 1940 et qui a concerné près de 35.000 « figurants » dans le monde.